Ordres des esprits – Diverses classes pour les différencier

Dans le monde spirituel, il existe plusieurs ordres des esprits. Ces catégories permettent de différencier chaque type d’entre eux et de mieux les comprendre.

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Ordres des esprits :

Ordres des esprits > PREMIER ORDRE : ESPRITS PURS

L’influence de la matière nulle ; une supériorité, intellectuelle et morale, si absolue qu’elle constitue ce qui, comparé aux esprits de tous les autres ordres, peut être appelée perfection.

Ordres des esprits > DEUXIÈME ORDRE : BONS ESPRITS

Prédominance de l’esprit sur la matière; désir d’excellence. Leurs qualités et leur pouvoir pour le bien sont proportionnels au degré auquel ils sont arrivés. Certains d’entre eux possèdent des connaissances scientifiques, d’autres ont acquis la sagesse et la charité ; les plus avancés d’entre eux combinent la connaissance avec l’excellence morale. N’étant pas encore complètement dématérialisés, ils conservent les traces de leur existence corporelle, plus ou moins fortement marquées, suivant leur rang, des traces qui se voient soit dans leur mode d’expression, soit dans leurs habitudes, soit même, dans certains cas, dans les excentricités caractéristiques et loisirs encore retenus par eux. Outre que pour ces faiblesses et imperfections, ils pourraient passer dans la catégorie des esprits du premier ordre.

Ordres des esprits > TROISIÈME ORDRE : ESPRITS IMPARFAITS

Influence prédominante de la matière sur l’esprit. Propension au mal, à l’ignorance, à l’orgueil, à l’égoïsme et à toutes les mauvaises passions qui en résultent.

Ils ont l’intuition de l’existence de Dieu, mais ils n’ont aucune compréhension de Lui. Ils ne sont pas tous complètement mauvais; en ce qui concerne beaucoup d’entre eux, il y a plus de frivolité, de manque de raison et d’amour du mal que de méchanceté. Certains d’entre eux ne font ni bien ni mal; mais le fait même qu’ils ne font pas de bien dénote leur infériorité. D’autres, au contraire, prennent plaisir au mal et sont satisfaits quand ils trouvent une occasion de faire du mal.

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Classes des esprits :

Première et plus haute classe

Ils ont passé à travers tous les degrés de l’échelle du progrès et se sont libérés de toutes les impuretés de la matérialité. Ayant atteint la somme de perfection dont les êtres créés sont susceptibles, ils n’ont plus à subir ni épreuves ni expiations. N’étant plus soumis à la réincarnation dans les corps périssables, ils entrent dans la vie de l’éternité dans la présence immédiate de Dieu. Ils jouissent d’une béatitude inaltérable, parce qu’ils ne sont plus soumis aux besoins ou aux vicissitudes de la vie matérielle; mais cette béatitude n’est pas l’oisiveté monotone de la contemplation perpétuelle. Ils sont les messagers et les ministres de Dieu, les exécuteurs de ses ordres dans le maintien de l’harmonie universelle. Ils exercent un commandement souverain sur tous les esprits inférieurs à eux-mêmes, les aident à accomplir le travail de leur purification, et assignent à chacun d’eux une mission proportionnée aux progrès déjà accomplis par eux. Aider les hommes dans leurs détresses, les exciter à l’amour du bien ou à l’expiation des fautes qui les retiennent sur le chemin de la félicité suprême, sont pour eux des occupations agréables. On parle parfois d’anges, d’archanges ou de séraphins.

Deuxième classe : les hauts esprits

Ils unissent, dans une très grande mesure, la connaissance scientifique, la sagesse et la bonté. Leur langage, inspiré seulement par la plus pure bienveillance, est toujours noble et élevé, souvent sublime. Leur supériorité les rend plus aptes que tous les autres à nous communiquer des idées justes et vraies par rapport au monde incorporel, dans les limites de la connaissance permise à l’humanité. Ils entrent volontiers en communication avec ceux qui cherchent la vérité dans la simplicité et la sincérité, et qui sont suffisamment libérés des liens de la matérialité pour être capables de la comprendre; mais ils se détournent de ceux dont les recherches ne sont inspirées que par la curiosité, ou que le charme de la matérialité détourne du droit chemin.

« Les ordres des esprits différencient les sortes d’esprit : ceux bienveillants, ceux malfaisants et ceux intelligents, pour n’en nommer que quelques-uns. »

Troisième classe : les esprits sages

Les qualités morales les plus élevées forment leurs caractéristiques distinctives. Sans être parvenus à la possession d’une connaissance illimitée, ils ont atteint un développement de la capacité intellectuelle qui leur permet de juger correctement les hommes et les affaires.

Quatrième classe : les esprits acquis

Ils sont spécialement distingués par l’étendue de leurs connaissances. Ils s’intéressent moins aux questions morales qu’à l’investigation scientifique, pour laquelle ils ont une plus grande aptitude ; mais leurs études scientifiques sont toujours poursuivies en vue d’une utilité pratique, et elles sont entièrement libres des passions de base communes aux esprits des degrés d’avancement inférieurs.

Cinquième classe : les esprits bienveillants

Leur qualité dominante est la gentillesse. Ils prennent plaisir à rendre service aux hommes et à les protéger, mais leur connaissance est quelque peu étroite. Ils ont progressé dans la moralité plutôt que dans l’intelligence.

Sixième classe : les esprits bruyants et turbulents

Ils manifestent souvent leur présence par la production de phénomènes perceptibles par les sens, tels que les coups, le mouvement et le déplacement normal des corps solides, l’agitation de l’air, etc. Ils semblent être, plus que toute autre classe d’esprits, attachés à la matière ; ils semblent être les principaux agents qui déterminent les vicissitudes des éléments du globe et agissent sur l’air, l’eau, le feu et les divers corps dans les entrailles de la terre.

« Les ordres des esprits comportent ceux de Troisième ordre. Ce sont des esprits malicieux et qui répandent le mal autour d’eux. »

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Septième classe : les esprits neutres

Ils ne sont pas suffisamment avancés pour prendre une part active dans le bien et ne sont pas assez mauvais pour être actifs en faisant le mal. Ils s’inclinent parfois à l’un, parfois à l’autre; et ne s’élèvent pas au-dessus du niveau ordinaire de l’humanité, que ce soit au point de vue de la moralité ou de l’intelligence. Ils sont fortement attachés aux choses de ce monde, dont ils regrettent les satisfactions grossières.

Huitième classe : les esprits qui prétendent faussement être des autorités

Leurs connaissances sont souvent considérables, mais ils s’imaginent en savoir beaucoup plus que ce qu’ils savent en réalité. Ayant fait un certain progrès à divers points de vue, leur langage a un air de gravité qui peut facilement donner une fausse impression quant à leurs capacités et à leur illumination; mais leurs idées ne sont généralement rien d’autre que la réflexion des préjugés et le faux raisonnement de leur vie terrestre.

Neuvième classe : les esprits frivoles

Ils sont ignorants, espiègles, déraisonnables et accros à la moquerie. Ils s’empressent de saisir les bizarreries et les absurdités des hommes et des choses, sur lesquelles ils commentaient avec une acuité sarcastique. S’ils empruntent des noms distinctifs, comme ils aiment le faire, c’est plutôt pour le plaisir de la chose que de toute intention de tromper en faisant cela.

Dixième classe : les esprits impurs

Ils sont enclins au mal, et en font l’objet de toutes leurs pensées et activités. Ils assaillent ceux dont le caractère est assez faible pour les amener à céder à leurs suggestions, les écartant ainsi du chemin du progrès, se réjouissant quand ils doivent retarder leur avancement en les faisant succomber sous les épreuves de la vie corporelle.

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